会等下去，而大汉会永久的强盛么？又怎样才能保证永久的强盛？』斐潜笑着说道，『他们现在显得乖巧，甚至会坦然迎接死亡他们不怕死，而且如果就这么杀了他们，反倒是成就了他们知道为什么？』

    斐潜没有杀这些人。

    色目人当和尚，斐潜之前在大汉之中还没见到过，现在到了西域也算是开拓了眼界。而且和历史上大多数的封建王朝类似，这些番僧显然比一般的西域民众更有知识，更有文化。

    那个自称是步森的老和尚，甚至还会十几种的语言，让斐潜都觉得他是一个了不起的人才。至少在语言上的天赋上，这老和尚超强无比。同时这老和尚不仅懂得西域各种语言，甚至还知晓许多『秘卷』

    宗教在某种程度上，至少在西域这里，似乎成为另外一种的大汉儒生。

    保存知识，传播知识，并且在这个过程当中收割信仰。

    儒生干的也是几乎类似的活。

    那么在封建王朝之中，当儒成为了教之后，杀几个儒生，有用么？

    现在于西域，也是一样的，当这些番僧的教，已经根深蒂固之后，杀这么几个和尚，能毁灭了这些番僧在西域的『教』么？

    显然不可能。

    就像是割西域荒漠里面的野草，就算是放火烧了，看起来好像是荒芜一大片，可是等到明年春天，就会看到又有新鲜的嫩芽在一片废墟和残骸当中长出来。

    『非我族类，其心必异。』张辽低声说道，『主公，可是我总是觉得这句话，似乎』

    斐潜点了点头，示意张辽继续说。

    张辽看了看斐潜，然后又是看了一眼太史慈，才说道：『善恶之分，并非如此简单直接。非我族类，此族类之别，更多的是风俗习惯，以及相应的家国律法不同比如在大汉，杀人者偿命，但是在草原戈壁之中，却觉得杀人不过寻常事此便为风俗律法之迥异』

    斐潜哈哈笑，点了点头。

    『非我族类，其心必异』这句话，显然是有一定的局限性，甚至可以继续演化，比如对于李世民来说，这句话就可以表示为『非我父母，其心必异』，兄弟照样该杀就杀，然后再进一步的也有，比如武则天就表示，『非我，其心必异』，连自家孩子也一样可以下手

    只会屠异者，永远不成大器。

    因为『异』实在是太多了，就算是一时杀得服，这一代没人敢惹，然后下一代人呢？

    不同国家自然有不同国家的斗争，不同地区自然也有不同地区的纷争，就算是同一个家庭里面，夫妻爷孙等各代人也会有认知三观的差异，难不成只要是『异』，都举刀杀了？

    一切的同心同德都是妥协的产物！

    别以为妥协就是肮脏的，讲政治就是卑劣的，若是这个世界上没有妥协，只有纷争，那么炎黄就根本没有共存的基础，华夏就没有存在的基石。

    『文远此言可谓妙也』斐潜笑道，对着太史慈和张辽比划着，『故而西域之大道，便是四字之法，「求同存异」是也！』

    非我者，其心必异，但人又必须协作才能有合力做大事，故而必须『求同』。

    我是炎，你是黄，我们两个都厌恶那个拿个石斧头整天不是砍就是劈的蛮尤，这就是我们的『同』，所以我们一起上，拿大棒子轮他！

    蛮尤在炎黄前后夹击左右为男的情况下，自然是不堪欺辱，骂骂咧咧的带着斧头奔逃南越。

    炎黄大胜利！

    而再往后，华夏就有了同国，同族，同宗，同乡，同学，同好

    若是在所谓『物理』的层面上『同』不起来，华夏还能创造一些在精神上面的『同』，比如共同的愿景，相同的理想等等。

    最终，在华夏封建王朝之中形成了『同』的最高形态，同党。

    谈感情是为了谈钱，谈利益。

    党同是为了伐异。

    于是强大的对手，越是相差的『异』，便是能促进最为紧密的『同』。当然在『同』了之后又出现自身的『异』，那就是一代又一代的事情了。赵匡胤和赵光义在建国时是紧密团结的同族兄弟，建国完成后在争权夺利上就是对手了。

    永远相信『同』的人，会被卖得像是个傻子

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