故称之为『礼不下庶人』。就像是某些公司内部规定，下级见到上级要靠边停下行礼，上司点头直接走过，但是公司内部的礼仪能拿到公司外面去用，让公司外的人也跟着做么？

    『刑不上大夫，刑人不在君侧。』则是完整的一句话。依旧是在讲行车礼仪，表示对于违反乘车礼仪的处罚。如果级别是比较高的大夫，国君就不能简单的用刑罚进行羞辱，同时国君也不能带着行刑者在身边，以此来恐吓下级要行礼。

    因为上古周朝，春秋之初的时候，『君』的权柄并不是很大，甚至有时候还不如『士大夫』，特别是新君

    就像是公司里面的新经理也不能将HR挂在裤腰带上，逼迫老员工见面就要恭敬行礼，否则就闹着要将老员工开除，要责罚罢？

    至于后面的『兵车不式，武车绥旌，德车结旌』，也依旧是在讲行车礼仪，是特殊的车辆情况下乘车礼仪的变通方法。

    因此很显然的就可以知晓，礼记当中，从头到尾都没有所谓的『阶级压迫』，或是『阶级特权』，这一段话也只不过是在说坐车的礼仪罢了，这也符合《礼记》本身的定位，它就是在讲周朝的礼仪规范而已

    结果后人将『礼不下庶人，刑不上大夫』混合成一句话，割裂了《礼记》中具体乘车礼仪的语境，认为『礼不下庶人』就是指对百姓无礼，『刑不上大夫』就是指贵族可以无法无天。这就好像指着『小学生守则』喊冤，说这是对于小学生的阶级压迫，纵容成年人的阶级特权一样。

    因此现在可以说，郑玄的注解有问题。

    同样的，斐潜的注解也一样有问题。

    在加上《礼记》原本的意思，这就有了三个方面的解释

    看着，想着，郑玄的脑袋就更疼了。

    这就是君王太聪明的麻烦，不好糊弄啊！要是个不懂的经书的二傻子，不是说什么就是什么，就算是明知道不对，但是屁都放不出一个来！

    经文是正常的，而注解则是暗藏私货。

    当下郑玄自己原本的注解和骠骑将军在青龙寺的注解冲突了，如果继续沿用自己的，后果恐怕不是很妙，毕竟一味和老板对着干的员工，而且还是没道理胡搅蛮缠对着干的，怕是没有什么好下场。

    可若是改成斐潜的那一套注解，郑玄又不甘心。

    因为『八议』。

    或者说是『八辟』，是同一个意思。

    『八议』，八种人犯罪，是必须交由皇帝裁决，或依法减轻处罚的，其中还有好多对于皇族的特权，比如议亲，即皇亲国戚；议故，即皇帝的故旧；议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的等，表面上看起来，似乎是在维护皇权，但是实际上，『八议』并非是为了尊崇皇权的，而是对于皇权的限制。

    因为提请『八议』的权柄不在皇帝手里！

    皇帝会亲自审理，进行宣判么？显然大部分的审理和宣判都是臣子来做的。

    话说回来，皇帝需要『八议』么？

    在皇亲国戚，亲属故旧之中，一旦发生牵扯到皇权的罪行，那么几乎都是必死的，最少也是终身监禁，根本轮不到什么八议。

    再看看八议的其他内容

    议贤，即德行修养高的人；

    议能，即才能卓越的人；

    议功，即功勋卓著的人；

    议贵，即三品以上的官员和有一品爵位的人；

    议勤，即勤谨辛劳的人

    没错，就连『勤劳』都能拿来议一议！

    当然，八议的内容在各个朝代当中略有不同，但是整体上来说都相差不多，『士大夫』相互默契的保持了这些内容，以便于自己或是自己的朋友万一有点事情的时候可以开个后门，大事化小小事化了。

    在朝堂之上当官的，不管是古今中外，这五条当中若是不能占四条以上的，都不配称呼为大佬，一般的官吏也能搞个两三条傍身，最不济也能捞一根稻草兜个底。

    所以即便是历朝历代当中，各个攻读经书的大佬，明明知道这『刑不上大夫』按照八议的这个解释是有问题的，可是没有人会捅破窗户纸。

    一个都没有。

    然后现在被骠骑将军斐潜给捅出来了，而且斐潜

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