吴研究员说着将手指向利簋：「这件利簋本身不大，也不重，通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。也就是接近十六斤。」

    「侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年，是一种新的器型。」无研究员说道：「这也就是许慎和郑玄所言的簋不同的原因，本来是簋簠两种礼器，因为都是用来盛放粮食的，所以常常摆放到一起，到了周初干脆合铸成一体，」

    「利簋1976年出土于陕西临潼县零口镇，之所以成为我们国家的国宝，是因为其上铸造的三十三字铭文，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。故而又被称为"武王征商簋"，"周代天灭簋"，"檀公簋"。」

    虽然说金文和甲骨文产生的年代不同，甲骨文出现在商代，而金文出现于商周，两者的载体也有别，但都同出于一套结字体系——大篆。

    但是商人和周人的书写规范各有增删，两者之间很多字的差别还是很大的，即便是精通甲骨文的周至，也认不全这件器物上的所有金文。

    好在器物边上还有一张纸笺，上面除了拓印的铭文，还在旁边用楷书写了对照的文字：「武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝。」

    「这个檀公是谁？」坂本五郎主攻方向是瓷器，对于青铜器和商周历史不算十分了解。

    「公亶父，姬姓，名亶，又称周太王。」新田曾经主要收藏青铜器，对这些就了解得多：「周文王的祖父，周王朝的奠基人。」

    「对，他是后稷的十二代孙，历史上认为其是承后稷、公刘之伟业，启文王、武王之盛世的关键人物，是一位具有远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。」

    「緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。周原膴膴，堇荼如饴。」

    「《诗经·大雅·文王之什》里的这首《緜》，讲述的就是檀公带领周人从沮漆二水迁徙到岐下，繁衍生息，走向兴旺的史诗。」

    「肘子的积淀好丰富。」吴研究员赞道：「你要是来研究金文肯定事半功倍，不断地能够在铭文当中找出相应史实，应该是一种惊喜吧？」

    「这件器物之所以重要，是因为这里边提到了两个时间，"甲子"和"辛未"。」

    「武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏，夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝。」周至读着铭文：「文意倒是不难解，武王在甲子日的早上征商，克昏就是临近黄昏，夙是月亮出来的时候，有商即打下了商都。辛未，就是八天以后，王在阑师，是武王在阑这个地方集结部队，赐给这名叫利的副统帅吉金，用来制作祭祀祖先檀公的礼器。」

    「不过这里边的"岁鼎"二字，又该如何解释呢？」「这里是争议最大的地方了。」吴研究员说道：「按照黄怀信、唐兰、于省吾、张政琅、徐中舒等先生都做过考证，张政琅先生主张"岁鼎"与卜辞"岁卜"毫无关联，"岁"指的是岁星，即木星，释"鼎"为"丁"，转训作"当"，意为"岁星当空"；」

    「徐中舒先生则认为鼎

    当读为"则"。根据为郭忠恕在《佩觽》说的"古文以贞为鼎，籒文以鼎为则"的解释，徐中舒先生和张政琅先生一样认为"岁"是岁星，岁则，是岁星在军队正上方的意思。」

    「唐兰先生则认为这两个字应当是"越鼎"，即指夺取了鼎。而夺鼎之人，极可能就是获得重奖的右史利。」

    「锤凤年先生同样认为这两个字不是"岁鼎"，他认为这两个字应当是"戍晃"，即征商之师驻扎于此的意思。」

    「戚桂宴先生认为"岁鼎"是岁星当空，表示吉兆，"岁"即岁星，「鼎」训为当。」

    「于省吾、赵诚、黄盛璋、王宇信几位先生等认为这两字应为"岁贞"，即岁祭时进行贞问。」

    「赵诚先生也认为是"岁贞"二字，不过这里的岁不是岁祭，而是解作"年"，这句话的意思是"贞问这一年的大事"，好像也说的通。

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